Écoles Noujoum

التربية الإسلامية · السنة السابعة

سورة الأحقاف – الدرس الأول (الآيات 1-7)

التعريف بالسورة

سُمّيت سورة الأحقاف بهذا الاسم لورود ذكر الأحقاف فيها. والأحقاف اسم كان يُطلق قديمًا على الربع الخالي وحضرموت، وهي ديار عاد قوم هود، وهم من العرب البائدة.

وهي سورة مكية، إلا آيتين اختلف المفسرون هل هما مكيتان أو مدنيتان: الآية العاشرة والآية الخامسة والثلاثون.

1الآيات (1-7)

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

1. حمٓ ﴿١﴾
2. تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ ﴿٢﴾
3. مَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَمَّآ أُنذِرُوا۟ مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾
4. قُلْ أَرَءَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِى مَاذَا خَلَقُوا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌۭ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ ۖ ٱئْتُونِى بِكِتَٰبٍۢ مِّن قَبْلِ هَٰذَآ أَوْ أَثَٰرَةٍۢ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿٤﴾
5. وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَٰفِلُونَ ﴿٥﴾
6. وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُوا۟ لَهُمْ أَعْدَآءًۭ وَكَانُوا۟ بِعِبَادَتِهِمْ كَٰفِرِينَ ﴿٦﴾
7. وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ ﴿٧﴾

2شرح الآيات

أ.فواتح السور (حم)

اختلف المفسرون في الحروف المقطعة في أوائل السور:

• قال الشعبي وسفيان الثوري: هي من المتشابه الذي اختص الله بعلمه، ويُوكَل علمه إلى من أنزله.
• وذهب آخرون إلى جواز تفسيرها: فقال علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما: هي اسم الله الأعظم، وروي عن ابن عباس أنها أسماء لله أقسم بها.
• وقال زيد بن أسلم: هي أسماء للسور، وقال قتادة: هي أسماء للقرآن كالفرقان والذكر والنور.

ب.الآية الثانية

يخبر تعالى أنه أنزل الكتاب على عبده ورسوله محمد ﷺ، ووصف نفسه بـالعزة التي لا تُرام، والحكمة في الأقوال والأفعال.

ج.الآية الثالثة

ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما لعبًا، بل بالحق الذي هو سنته في خلقه وتدبيره. والأجل المسمى هو يوم القيامة، حين تنتهي السماوات والأرض وتُبدَّل. والكفار معرضون: لاهون منشغلون عما أُنذروا به.

د.الآية الرابعة

قل يا محمد للمشركين: أروني ماذا خلقت آلهتكم من الأرض، أم لهم شرك في السماوات؟ لا شيء! فالملك والتصرف كلهما لله. ثم طالبهم بـكتاب منزل قبل القرآن يأمرهم بعبادة الأصنام، أو أثارة من علم: بقية من علم أو دليل. أي لا دليل لهم لا نقليًا ولا عقليًا.

هـ.الآيتان الخامسة والسادسة

لا أحد أضل ممن يدعو من دون الله أصنامًا لا تسمع ولا تبصر، لأنها جماد. ومن يدعو غير الله، وثنًا أو جنًا أو إنسًا، لن ينفعه يوم القيامة، بل يتبرأ منه، كقوله تعالى: ﴿كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ [مريم: 82].

و.الآية السابعة

إذا تُليت عليهم آيات القرآن الواضحة قالوا عن الحق: هذا سحر مبين.

3المعنى الإجمالي

تقرر هذه الآيات أن القرآن منزل من عند الله العزيز الحكيم على رسوله محمد ﷺ، هاديًا ومبشرًا ونذيرًا. وتقرر معنى التوحيد: أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما:

وتدحض الآيات مذهب من يدعو مع الله غيره، وتبين أن فعله هذا لا يقود إليه عقل ولا فطرة ولا علم سابق.

4أتذكّر

نص الآيات بالرسم العثماني منقول من مصحف alquran.cloud (رواية حفص).

في الدرس القادم: نواصل سورة الأحقاف من الآية الثامنة.